Resimli Namaz Kitabı İndir

Tıkla ve İndir

Orucun faydaları maddi ve manevi olmak üzere düşünülmesi gerekmektedir. Manevi anlamda orucun faydaları hadislerde ve ayetlerde bulunmaktadır. Bunların yanısıra maddi faydaları ise bazı bilim dalları tarafından yapılan araştırmalar sonucu desteklenmektedir.

Yalnız oruç ibadetini yaparken çok dikkat edilmesi gereken bir durum vardır. Orucun faydaları vardır diyerek oruç tutmayız asıl gayemiz Allah’ın emrini yerine getirmek ve Allah rızası için oruç tutmaktır. Şu şekilde örnek verebiliriz oruç tutmanın vucüttaki en önemli organlardan biri olan karaciğeri dinlendirdiği bu şekilde kendi kendini toplamasında fayda sağladığı tıp bilimi tarafından desteklenmektedir bir benzer örnek ise oruc tutmanın vucütta zararlı sayılan yağların erimesinde yararlı olduğu şişmanlama, tansiyon, şeker, kalp hastalıkları gibi gelecekte risk taşıyan kişilere orucun faydası olduğu bilim tarafından söylenmektedir ve bunlara benzer daha sayamadığımız bir sürü örnek verilebilir. Fakat oruç tutarken hastalıklara iyi geliyormuş bu yüzden tutuyorum demek imanın şartları açısından doğru bir söylev değildir ve yaptığınız ibadetin Allah rızası için yapılmadığına neden olabilir. Aslında bu durum diğer ibadetlerde de geçerlidir. Örneğin birisi romatizmaya iyi geliyor veya spor oluyor diye namaz kılıyorum dese yaptığı amel salih olmaz veya Hac ibadeti için gezmeye gidiyoruz demek uygun düşmeyebilir. Bu yüzden kalp ve dil, iman için önemlidir ve ince çizgidir. Ben bu ibadeti Allah rızası için, onun emri için yapıyorum ve böyle faydaları da varmış demek daha uygun bir davranıştır.

Herşeyin en iyisini Allah bilir.

Hamd, yalnızca Allah’adır.

Orucu bozan şeyler iki kısma ayrılmaktadır:
Cinsel ilişkiye girmek (cimâ etmek), kasten kusmak, âdet kanı görmek (hayız olmak) ve hacamât yaptırmak gibi, insan vücudundan çıkan bazı şeyler, orucu bozar.

Bu gibi şeylerin vücuttan çıkması, bedeni güçsüz kılar. Bunun içindir ki Allah Teâlâ, oruç tutan kimsenin zarar görmemesi için, oruç sebebiyle güçsüz kalma durumu ile insan vücudundan çıkan bu gibi şeyler sebebiyle güçsüz kalma durumunun biraraya gelmemesi ve tuttuğu orucun mutedil olmaktan çıkmaması için yukarıda sayılanları, orucu bozan şeylerden saymıştır.
Yemek ve içmek gibi, insanın vücuduna giren bazı şeyler orucu bozar. Zirâ oruç tutan kimse, bir şey yer veya içerse, oruçtan istenen ve arzulanan hikmet elde edilmemiş olur.

Allah Teâlâ, orucu bozan şeylerin esaslarını şu âyet-i kerîmede toplamıştır:

“Artık (Ramazan gecelerinde) onlarla (eşlerinizle) birleşin (cinsel ilişkiye girin) ve Allah’ın sizin için takdir ettiğini (evlat) isteyin. Sabahın aydınlığı, gecenin karanlığından ayırt edilinceye kadar yiyin ve için. Sonra da (güneşin batışı ile gecenin başlangıcı olan) akşama kadar orucu tamamlayın.”

Allah Teâlâ bu âyet-i kerîmede orucu bozan şeylerin esaslarını zikretmiştir.
Bunlar: Yemek, içmek ve cinsel ilişkide bulunmaktır.

Peygamber -sallallahu aleyhi ve sellem- de, orucu bozan diğer şeyleri sünnetinde açıklamıştır.

Orucu bozan şeyler 7 tanedir.

Bunlar:

1. Cinsel ilişkiye girmek.
2. İstimnâ (masturbasyon/elle boşalmak).
3. Yemek ve içmek.
4. Yeme ve içme hükmünde olan şeyleri kullanmak.
5. Hacamât gibi vücuttan kan aldırmak.
6. Kasten kusmak.
7. Kadından âdet veya loğusa kanının gelmesi.

Orucu bozan şeylerin açıklamaları

1. Orucu bozan şeylerin birincisi: Cinsel ilişkide bulunmak.

Oruçlu iken cinsel ilişkide bulunmak, orucu bozan şeylerin, günah yönünden en büyüğü ve en şiddetlisidir.

2. Orucu bozan şeylerin ikincisi: İstimnâdır.

İstimnâ: Meniyi elle boşaltmak (elle boşalmak/masturbasyon) demektir.

İstimnânın orucu bozan şeylerden olduğuna delil, Allah Teâlâ’nın kudsî hadiste oruç tutan kimse hakkında şöyle buyurmasıdır:
“Oruçlu kimse, yemesini, içmesini ve şehvetini benim için terkeder.”

3. Orucu bozan şeylerin üçüncüsü: Yemek ve içmektir.

Bu, yenilen veya içilen şeyi ağız yoluyla mideye ulaştırmak demektir.

Aynı şekilde bir kimse, burun yoluyla bir şeyi midesine girdirirse, bu durum da yemek ve içmek sayılır.

Bunun içindir ki Peygamber -sallallahu aleyhi ve sellem- şöyle buyurmuştur:
“Güzel bir şekilde abdest al.Parmakların arasını hilâlle ve oruçlu olmadıkça (abdest alırken) burnuna iyice su çek.”

Eğer suyun burun yoluyla mideye girdirilmesi oruca tesir etmeseydi, Peygamber -sallallahu aleyhi ve sellem- oruçlu kimseye, abdest sırasında burnuna iyice su çekmesini yasaklamazdı.

4. Orucu bozan şeylerin dördüncüsü: Yeme, ve içme anlamına gelen şeyleri kullanmak

Bu durum iki şeyi kapsamaktadır:

• Oruçlu kimseye iğne yapılması. Örneğin kan kaybeden oruçlu kimseye şırıngayla kan verilmesi, orucunu bozar. Çünkü yemek ve içmekle elde edilen gıdanın gâyesi, vücuda kan kazandırmaktır.
• Hastanın yeme ve içme ihtiyacını gideren serumlar. Çünkü serumlar, hasta için yeme ve içme yerine geçer.

Fakat tedâvi amacıyla kullanılan penisilin ve insulin gibi, yeme ve içme yerine geçmeyen iğneler veya vücudu zinde tutmak için veyahut da aşı yaptırmak için kullanılan iğneler, ister adele yoluyla yapılsın,isterse damar yoluyla yapılsın,oruca bir zarar vermez. (Bu iğneleri gece yaptırmak, daha ihtiyatlıdır.)

(Diyaliz makinasına bağlanan hastanın böbreklerini) temizlemek için kan çıkması zorunlu olan böbreklerin yıkanması, sonra da kana glikoz ve mineral gibi kimyevî ve besleyici maddeler ilâve edilmesi, orucu bozar.

5. Orucu bozan şeylerin beşincisi: Hacamât yoluyla kan aldırmak.

Nitekim Peygamber -sallallahu aleyhi ve sellem- bu konuda şöyle buyurmuştur:

“Hacamat yapanın da, yaptıranın da orucu bozulur.”

Hacamât hükmünde olan şeylerden birisi de kan bağışında bulunmaktır. Çünkü hacamâtın vücudu etkilediği gibi, kan bağışında bulunmak da vücudu etkiler.

Buna göre, oruçlu kimsenin kan bağışında bulunması câiz değildir. Ancak zarurî bir durum olduğunda kan bağışında bulunması, câizdir. Bu takdirde orucu bozulur. Daha sonra o günü kaza eder.

Her kim, vücudunda kanama olur da kan kaybederse, orucu geçerlidir. Çünkü bu durum kendi isteğiyle olmamıştır.

Diş çektirmek veya yarayı açmak veyahut da kan tahlili yaptırmak sûretiyle kan çıkmasına gelince, bunlar orucu bozmaz. Çünkü bu sayılan şeyler, ne hacamât gibidir, ne de hacamât hükmündedir.Ayrıca bunların, hacamât gibi vücuda bir tesiri de yoktur.

6. Orucu bozan şeylerin altıncısı: Kasten kusmak

Nitekim Peygamber -sallallahu aleyhi ve sellem- bu konuda şöyle buyurmuştur:

“Kim istemeden kusarsa, ona kaza gerekmez. Kim de kasten kusarsa, ona kaza gerekir.”

7. Orucu bozan şeylerin yedincisi:Hayız ve nifas olmak (kadından âdet ve loğusa kanının gelmesi)

Nitekim Peygamber -sallallahu aleyhi ve sellem- bu konuda şöyle buyurmuştur:
“Kadın, ay hali (hayız) olduğu zaman, namaz kılmayı ve oruç tutmayı bırakmıyor mu?”
Bir kadın, ne zaman âdet veya loğusa kanı görürse, güneşin batmasına az bir süre kalmış olsa bile orucu bozulur.
Bir kadın, âdet kanının geldiğini hisseder, fakat âdet kanı, güneşin batmasından sonra gelirse, bu takdirde orucu geçerlidir. Bu o günkü orucu için yeterlidir.
Âdet veya loğusa kanı gelen kadın, geceleyin kanı kesilirse, oruca niyet eder, sonra yıkanmadan önce fecir doğarsa, âlimlerin çoğunluğuna göre bu kadının orucu geçerlidir.
Âdet kanı gören kadının, bulunduğu hal üzere kalması ve Allah Teâlâ’nın kendisi için yazdığına rızâ göstermesi daha fazîletlidir.Yine, Ramazan ayında âdet kanının gelmesine engel olacak haplar almaması, âdet olduğu sırada, Allah Tâlâ’nın kendisi için kabul buyurduğu iftar etmeyi (oruç tutmamayı), kendisinin de kabul etmesi ve tutmadığı günleri daha sonra kaza etmesi, kendisi için daha fazîletlidir. Çünkü mü’minlerin anneleri konumunda olan Peygamber -sallallahu aleyhi ve sellem-’in hanımları ile ilk müslümanların kadınları böyle idiler.
Buna ilâve olarak kadının âdet kanı görmesine engel olan bu hapların zararlı olduğu ve bu haplar sebebiyle pek çok kadının ay hallerinin düzensiz hale geldiği tıbbî olarak tesbit edilmiştir.Bununla birlikte bir kadın âdet kanı görmesine engel olan bu hapları alır da âdet kanı kesilip temiz hâle gelir ve orucunu tutarsa, orucu geçerlidir.

Yukarıda sayılanlar, orucu bozan şeylerdir. Âdet kanı ile loğusa kanı dışındaki orucu bozan şeylerin tamamı, ancak şu üç şart gerçekleştiğinde oruçlu kimse orucunu bozabilir:
1. Oruçlunun orucu bozan şeyleri bilmeyerek değil de bilerek yapması.
2. Oruçlunun orucu bozan şeyleri unutarak değil de kasten yapması.
3. Oruçlunun orucu bozan şeyleri zorlama olmadan kendi isteğiyle yapması.

Herşeyin en iyisini Allah bilir.

ORUÇ -1

(92 dk.)
28 Eylül 1979 – Bornova / izmir
1. BÖLÜM

• Orucun, sabrın bütün çeşitlerini ihtivâ ettiği,
• “Oruç bana aittir. Onun mükâfatını ben veririm” kutsi hadisinin izahı,
• “Oruçlunun ağız kokusu Allah katında miskten daha güzeldir” hadisinin izahı,
• Oruç tutmanın “Allah ahlakıyla ahlaklanın” davetine İcabet etme olduğu,
• Başarıya ulaşmanın maddî ve manevî bir kısım mahrumiyetlere katlanmakla olacağı,

2. BÖLÜM

• “Kıyamet gününün şiddetli azabı, dünyada açlık çekenlere dokunmaz.” hadisinin izahı,
• Orucun, insanı melekleştiren önemli bir ibadet olduğu,

HUTBE

• Dünyevî sıkıntılardan korunmanın yolu, Allah’ın bize talim ettiği ölçüler içerisinde yaşamaktan geçtiği,
• Resûlullah’ın (s.a.s.), hanımlarına yaklaşmamaya yemin etmesi (îla hadisesi) gibi konular anlatılıyor.

ORUÇ-2

(94 dk.)
5 Ekim 1979 – Bornova / izmir
3. BÖLÜM

• Orucun, Allah Teâlâ’nın rızâsını kazanmanın ve gönül dünyasının enginliklerine açılmanın ifâdesi olduğu,
• Orucun rûhu geliştirdiği ve terbiye ettiği,
• Oruç ibâdetinin fert, âile ve içtimâi yapı üzerindeki faydaları,
• “Oruç benim içindir, karşılığını vermek de bana aittir” kudsî hadisinin izâhı,
• Orucun Hz.Âdem’den (a.s.), Peygamber Efendimlz’e (s.a.s.) uzanan süreçte insanın mükemmelleşmesi için emredilmiş bir ibâdet olduğu,
• Orucun çeşit çesit nimetleri önümüze sunan Allah Teâlâ’ya karsı şükrün bir ifadesi olduğu,
• “Eğer şükrederseniz, Ben nimetlerimi daha da artırırım, ama nankörlük ederseniz haberiniz olsun ki azabım pek şiddetlidir!” (ibrâhîm, 14/7) âyetinin izâhı,
• “Kullarım Ben’i senden soracak olurlarsa, bilsinler ki Ben pek yakınım. Bana dua edenin duasına icabet ederim. Öyleyse onlar da davetime icabet etsinler ve Bana hakkıyla inanıp tasdik etsinler ki doğru yolda yürüyerek selâmete ersinler” (Bakara, 2/186) âyetinin izâhı,
• Mükemmel toplumun kaynaşmasının ve dayanışmasının temellerinden birinin de oruç olduğu,
• Orucun, insan bedeni ve ruhu üzerindeki faydaları,
• Orucun disiplinli olmayı öğreten bir terbiye metodu olduğu,

4. BÖLÜM

• Orucun cenneti ve rü’yet-i İlâhiyi kazandırması,

HUTBE

• Şuurlu müminin, dünya-âhiret dengesini sağlayan kişi olduğu,
• Dünya nimetlerinden istifadede ölçüyü muhafaza ve Hz. Fatıma (r.anhâ) örneği,
• Rûhi hayatın gelişmesi, ayrıca insandaki fazilet duygularının inkişâf etmesi, dünya ve ahiret dengesinin iyi kurulmasına bağlı olduğu gibi konuları bulacaksınız.

ORUÇ – 3

(94 dk.)
12 Ekim 1979 – Bornova / İzmir
5. BÖLÜM

• Allah Teâlâ ile irtibâtı kuvvetli olan bir insanın hayatında eksik bir durum olmayacağı,
• “Onlar teheccüd namazı kılmak için yataklarından kalkar, cezalandırmasından endişe ederek, rahmetinden ümid içinde Rab’lerine dua edip yalvarırlar ve kendilerine nasib ettiğimiz mallardan Allah yolunda harcarlar” (Secde 32/16) âyetinin izâhı,
• Varlık İçinde mahrûmiyeti yaşamanın ebedî saadeti netice vereceği,
• Oruç ibâdetinin, ferdin Allah katında ulvî makamlara yükselmesine vesile olduğu,
• “Ey gençler topluluğu! İçinizde evlenmeye güç yetiren evlensin. Bunu yapamayanlar da evleneceği zamana kadar oruç tutsun. Oruç onun için bir kalkandır.” hadîs-i şerifinin izâhı,
• İbâdette denge ve Peygamber Efendimiz’in (s.a.s.) bu konuda Ashâb-ı Kirâm Efendilerimizi (r.anhüm) îkâzı,
• Orucun insanlık için va’d ettiği güzellikler,
• Orucun koruyucu hekimlik acısından önemi,
• “Fakir müminler, zengin müminlerden daha evvel cennete, girecekler…” hadîs-i şerifinin izâhı,
• Müminin hayatında kanaat ve iktisadın önemi,
• Oburluğun, maddî-mânevî hastalıkların kaynağı olması,
• Hz. Ebû Bekir’in (r.a.) iftar sofrasında yaşadığı ibretli bir hâdise,

6. BÖLÜM

• iktisâdın yümün ve bereket getireceği,
• Orucun sağlık açısından faydalarının tıbbî araştırmalarla ispat edildiği,

HUTBE

• Beden-rûh münasebeti,
• Peygamber Efendimizin (s.a.s.) Allah Teâlâ’nın ‘Melik nebî mi, kul nebî mi, olmak istiyor?’ sorusuna verdiği cevabı bulacaksınız.

ORUÇ-4

(95 dk.)
19 Ekim 1979 – Bornova / İzmir
7. BÖLÜM

• Orucun fazileti ve insanın maddî-mânevî yapısı üzerindeki tesirleri, ve orucun Allah Teâlâ ile irtibâtı kuvvetlendirmesi,
• Dengeli beslenmenin en güzel oruçla gerçekleşeceği,
• Orucun koruyucu hekimlik açısından değeri,
• Orucun, insanın şahsiyetini geliştirip ona fazilet duygusu kazandırması,
• Orucun beden sağlığına faydalarını ortaya koyan çalışmalar,
• Orucun insan sağlığına zarar verdiği iddialarının asılsızlığı ve bu yaklaşımların ön yargılı olduğunun izahı,
• “Ey iman edenler! Sizden öncekilere farz kılındığı gibi oruç tutmak size de farz kılındı. Böylece umulur ki fenalıklardan korunursunuz” (Bakara, 2/183) âyetinin izâhı,
• Oruç-takvâ münasebeti,
• Orucun Ramazan ayında tutulmasının hikmetleri,

8. BÖLÜM

• Ramazân-ı Şerf hilali nedir?
• Ramazan ayında hilâli gözetlemenin farz-ı kifâye olması,
• “Biz ümmî bir ümmetiz. Yazmayız, hesap etmeyiz” hadîs-i şerifinin izâhı,
• ihtilâf-ı metâli’ kavramının izahı.

HUTBE

• İman sayesinde İnsanın dünya hayatını cennete cevireceği,
• istikâmeti kazanmanın, Allah Teâlâ’nın (c.c.) emirlerine bağlılıkla mümkün olabileceği,
• Peygamber Efendimizin (s.a.s.) kıyamet gününde ümmetini tanıma keyfiyeti gibi konulan bulacaksınız.

İndirme Linkleri

Fethullah Gülen Oruç Part 1-A
Fethullah Gülen Oruç Part 1-B
Fethullah Gülen Oruç Part 2-A
Fethullah Gülen Oruç Part 2-B
Fethullah Gülen Oruç Part 3-A
Fethullah Gülen Oruç Part 3-B
Fethullah Gülen Oruç Part 4-A
Fethullah Gülen Oruç Part 4-B
Fethullah Gülen Oruç Part 5-A
Fethullah Gülen Oruç Part 5-B

Fethullah Gülen diğer sohbetleri için TIKLAYIN

YAYINLANAN GÖRÜNTÜLÜ (Vaazları) ESERLERİ

1- Ve Caybın Son Habercisi Hazret-i Muhammed (s.a.s.) (Belgesel Görüntülü) (5 Bölüm)
2- Oruç (Belgesel Görüntülü) (8 Bölüm)
3- Sohbet-i Canan İFKM sohbetleri) (10 Bölüm)
4- Gönül Bestesi (Peygamber Sevgisi) (10 Bölüm)
5- Kutsîlerin Yolunda (Peygamber Sevgisi) (10 Bölüm)
6- Geleceğin Aydınlık İklimi (Peygamber Sevgisi) (10 Bölüm)
7- Ümitle Beklerken (Peygamber Sevgisi) (10 Bölüm)
8- Sonsuz Nur (Peygamber Sevgisi) (10 Bölüm)
9- Yenilenme Gayreti (Bamteli serisi) (30 Bölüm)

YAYINLANAN SESLİ (Vaazları) ESERLERİ

1- Minberden Yükselen Ses (10 Bölüm)
2- Gönül Dünyamızdan (10 Bölüm)
3- Gurbet Solukları (Bamteli Serisi) (10 Bölüm)
4- Bamteli (Bamteli Serisi) (10 Bölüm)
5- Düşünce Helezonu (Bamteli serisi) (10 Bölüm)
6- Kendi Değerlerimiz (Bamteli Serisi) (10 Bölüm)
7- Ölüm Ötesi Hayat (20 Bölüm)
8- Sorular ve Çıkış Yolları (30 Bölüm)
9- Sonsuz Nur (Sesli Kitap) (3 Bölüm)
10- Hac (5 Bölüm)
11- Kader (5 Bölüm)
12- Nübüvvet (7 Bölüm)
13- Oruç (8 Bölüm) Detaylı bilgi ve indirme linkleri için tıklayın
14- Anadolu Vaazları (10 Bölüm)
15- Işığa Doğru (10 Bölüm)
16- Melekût Âlemi (20 Bölüm)
17- Namaz (20 Bölüm)

İlgili Konumuza Arama Motorlarından Gelen Kelimeler :
fethullah gülen, fethullah gülen vaazları, fethullah gülen tüm vaazları, fethullah gülen sohbet, fethullah gülen sohbet dinle, fethullah gülen sohbet indir, fethullah gülen vaaz dinle, fethullah gülen vaaz izle, fethullah gülen sohbet izle

islami ruya tabirleri

İslami rüya tabiri pdf formatında aşağıdaki linkten indirebilirsiniz.

Tıkla ve İndir

Rüyada ağaçları kurumuş görmek, ümid edilen şeyde zarara, neşvu-nemâ halinde görmek, sevinç zevk ve safaya delâlet eder.

Eğer gördüğünüz ağacın cinsini hatırlıyorsanız rüya tabiri için daha net cevap için arama kutusunu kullanınız.

Birinin rüyada elma görmek, evlada ve güzel yüzlü insanlara delâlet eder.
Rüyada elma toplamak yada elma topladığını görmek, medhedilmeye layık, şerefli ve aziz bir zattan gelecek mala işarettir.
Rüyada elma ağacı dikmek, bir yetimi büyütmek ve ona kol kanat germek ile tâbir olunur.
Bazı kere de rüyada elma ağacı görmek, insanın himmetine delâlet eder.
Rüyada elma ağacı görmek, hayra delâlet eder. Himmetli kişilere göre de nisbetli olarak kabul edilir.
Rüyada bir elma ağacına mâlik olduğunu görmek, arzu ve maksadına nailiyete delâlet eder.
Rüyada Elma ağacına çıkmak veya çıktığını görmek, nimet ve menfaata, inmek ve düşmek de mahrumiyete delâlet eder.
Yine rüyada görülen elma ağacı, insana yakın bir mümine alâmettir. Bu sebeple bir kişi elma ağacı diktiğini görse, bir yetimi himayesi altına alır.
Bekâr bir kimsenin mescidde elma kokladığını görmesi, tez zamanda evleneceğine işarettir. Bekâr kız için de durum aynıdır.
Günah işleyen bir yerde bir kadının elma kokladığını görmesi, insanlarının diline düşüp kötü şöhret kazanmasına delâlet eder.
Rüyada elma yediğini görmek veya rüyada elma yemek , insanları baktığı bir malı yemekle tâbir olunur.
Bir kişi rüyada elmayı ısırdığını ve tadını damağında hissettiğini görse, bu rüya, hayır ve ihsana, kazanca, faideye ve menfaate delâlet eder.
Rüyada çiçekleri üzerinde bir elma ağacı görmek, mesut bir ömre ve nimete, kuru elma ağacı görmek, fakirlik, üzüntü ve borca delâlet eder.
Bazı kere de elma görmek, çok şehvete, kudret ve kuvvete delâlet eder.
Ekşi elma görmek, dağınıklığa, zararlara, bağırıp çağırmaya alâmettir.

Neblusî (rh.a) demiştir ki:

“- Rüyada ağaçtan düşüp iki eli veya ayağının kırıldığını gören helak olmaya yaklaşır, bir belâya girer, fakat sonra bundan halâs olur. Ceviz ağacını kökünden çıkardığını gören, arap olmayan bir insanı öldürür.”
Rüyadada bir bahçede ceviz toplayıp biriktirdiğini görmek, bir kadın tarafından gelecek mala işarettir.
Eğer rüya esnasında gördüğü cevizin kabuğu soyulmuş ise, kendisine kifayet edecek derecede rızıklanır. Rüyada cevizin kabuğunu yediğini görmek, cimri bir adamı gıybet etmeye işarettir.

ceviz kabuğu görmek : Bir kimsenin rüyada kabuk görmesi, elbiseye delâlet eder. Çünkü meyvenin kabuğu onu örten elbise gibidir. Bazı kere de kabuk görmek, hâmile bir hatunun çocuğunu düşürmesine delâlet eder.

Rüyada ceviz görmek

Rüyada hurma görmek, temiz ve bereketli bir rızık ile tâbir olunur. Hurma yediğini görmek, sırf kendisi için olup başkasının hissesi bulunmayan rızka delâlet eder.
Bazı kere de rüyada hurma yemek, Kur’ân-ı Kerim okumağa ve dinine faydalı şeylere işarettir.
Rüyada dağılmış ve etrafa saçılmış hurma görmek, devamı olmayan paraya delâlet eder.
Rüyada kendisine hurma getirilip takdim edildiğini görmek, makam ve rütbe sahibi kimseler tarafından eline erişecek mala delâlet eder.
Rüyada, mevsiminde bir hurma ağacından hurma devşirdiğini görmek, neşeli, zengin, şerefli, hayır ve bereketi çok bir kadına delâlet eder. Bazan da bu rüya, ilim sahibi olmaya işarettir.

Nablusî (rh.a.) demiştir ki:
Rüyada kuru bir hurma ağacından üzerine hurma düştüğünü gören kimse, münafık bir adamdan ilim öğrenir. Üzerine hurma düşüren
kimse sıkıntı ve kederli ise, Hazret-i Meryem’in kıssasında “Hurma ağacını kendine doğru silk, üstüne derilmiş taze hurma dökülecektir.” (Meryem, 25) buyurulduğuna binaen sıkıntı ve kederden halâs olur…
Bir kimsenin rüyada güzel ve olgun bir hurma yediğini görmesi, iyi bir söz işitmeye ve büyük menfaate nailiyete delâlet eder.
Rüyada hurmayı yarıp içinden çekirdeğini çıkardığını görmek, çocuk ile tâbir edilir ve o kişinin bir çocuğu olur.
Yine rüyada kile ve ölçek ile görülen hurma, ganimet ve menfaate delâlet eder.

Rüyada Hurma Ağacı görmek

Rüyada hurma ağaçlarının meyvesine yetiştiğini görmek, birtakım adamlardan mal isabet edeceğine delâlet eder..

Âlim bir kişiye veya bir çocuğa alamettir. O ağacı kestiğini görmek ise, çocuğun ölümüne delâlet eder. Rüyada birçok hurma ağaçlarına mâlik olduğunu görmek, o hurma ağaçlarının
adedince insanlara hâkim ve âmir olmakla tâbir olunur. Bu rüyayı gören tüccar veya esnaf ise ticaret ve kazancı kat kat artar. Kuru hurma ağacı görmek, münafık adama işarettir.
Rüyada bir hurma çekirdeğinin hurma ağacı hâline geldiğini görmek, çocuğun faziletli ve bilgili olmasına işarettir.
Bazı kere de hurma ağacı uzun ömre, nimete, evlâda ve safaya delâlet eder.
Yine Hurma ağacı şu veçhile de tâbir olunur:
a) Hayırlı bir zevce,
b) Ev ve yer,
c) Geniş mülk,
d) Mal ve evlat,
e) Âlim..

Hurma ile alakalı diğer rüya yorumları
HURMA AŞISI: Kişinin rüyada hurma aşısı görmesi, hastalık ve altınlara delâlet
eder. Bu sebeple bir kimse rüyada yerden bir hurma aşısı kaldırdığını görse, bu rüya,
onun zevcesinin hastalığına işarettir ve ondan o kişiye birçok altın düşer.
HURMA SALKIMI: Rüyada hurma salkımı görmek, nimete, rızka, mal kazanmaya
ve çoluk çocuğundan ayrı düşmüş bulunanları bir araya toplamaya işarettir. Bazı kere
de hurma salkımı, ilme, güzel amele ve faydalı şeylere delâlet eder.
HURMA SATICISI: Bir kimsenin rüyada hurma satıcısını görmesi, biriktirilmiş helâl
kazanca ve Sünnet-i Seniyyeyi bilen bir adama delâlet eder. Yine bu rüya, mala, helâl
rızka ve ömrün bereketine delâlet eder.
HURMA ŞARABI: Rüyada insana sarhoşluk vermeyen hurma veya kuru üzüm
şarabı görmek, üzüntü, keder ve şiddete, bazan de geçimin darlığına ihtiyaç ve
zarurete delâlet eder.
Rüyada halis ve safi hurma şarabı içtiğini görmek, ele geçecek mala delâlet eder.
Çünkü hurma şarabı halis ve safi maldır.
Denilmiştir ki: Hurma şarabı meşakkat ve güçlükle elde edilen maldır. Bundan dolayı,
hurma şarabından veya başka bir şeyden sarhoşluk veren bir şeyi içtiğini görmek,
meşakkatle elde edilecek mal ile tâbir olunur.
HURMA YAĞI: Rüyada hurma yağı görmek, miras malı ile tâbir edilir. Bazı kere de
bu rüya, ayrılığa veya helâl malın başına, güç ve müşkül şeyin kolay olmasına delâlet
eder.
Yine hurma yağı görmek, gençliğe ve halin iyi olmasına, bir yerden diğer bir yere
nakletmeye, yakında doğmuş bir çocuğa, yahut ana rahminde yaratılışı tamamlanmış
ve düşürülmüş bir çocuğa alâmettir.